A novena continua excelente, perderam aqueles que tiveram medo da chuva ontem e não participaram da missa presidida pelo padre Jaime! Parabens mais uma vez pelo tema.Abaixo uma reflexão sobre o tema e as fotos são das pastorais, movimentos responsáveis pela novena.
Bom dia!
VALEI-ME SÃO JOSÉ! NESTE SEU DIA ABENÇOA TODOS NÓS!
O Documento de Aparecida apresenta-nos
vários parágrafos sobre a vida e a dinâmica das paróquias. A maior parte
deles se encontra entre os números 170 a 177. Diante de mim, estão
alguns deles. Sem intenção de explorá-los detalhadamente, como merecem,
volto minha atenção para um ou outro, nestes brevíssimos comentários.
A paróquia é expressão de uma rede de comunidades. É o que podemos
depreender através da leitura dos primeiros parágrafos, dentro do elenco
apresentado. As comunidades eclesiais, existentes no contexto de uma
paróquia, embora apresentem distintas singularidades, devem revestir-se
de humildade e, na vivência de suas realidades e de seus talentos, devem
manter os vínculos de unidade entre todos os membros da família
paroquial. A manutenção da unidade favorece o crescimento espiritual de
todos. Cada comunidade é chamada a viver “uma experiência concreta de
Cristo e a comunhão eclesial”. Como diz o Documento de Aparecida, as
comunidades são células vivas da Igreja. Evidentemente, essas células
precisam ser sadias, para que todo o corpo, a família paroquial, também
goze de saúde. Todos nós e cada um, em particular, somos responsáveis
pelo amadurecimento não desta ou daquela comunidade eclesial mas de
todas elas. O que acontece com uma delas deve interessar a todos. Os
problemas de uma delas são problemas de todos. 
Os projetos pastorais,
existentes em cada comunidade, são projetos de toda a família paroquial.
A palavra-chave é interação. Isto significa autêntica colaboração
mútua. As comunidades devem ser parceiras na evangelização e na
missionariedade. Não concorrentes. Em outras palavras, todas elas devem
empenhar-se na formação de discípulos-missionários. É trabalho exigente.
Entre as exigências, sobressaem, com absoluta certeza, a quebra do
comodismo, a presença do diálogo franco e aberto, o verdadeiro espírito
de acolhimento, a sintonia dos fiéis entre si, a unidade entre os
ministros ordenados, e, sem dúvida alguma, a descoberta de outros
espaços de atuação, além do espaço de uma matriz. Vale a pena (re)ler o
que nos diz o Documento de Aparecida, em sua consideração da paróquia
como comunidade de comunidades: “Toda paróquia é chamada a ser o espaço
onde se recebe e se acolhe a Palavra, onde se celebra e se expressa na
adoração do Corpo de Cristo, e assim é a fonte dinâmica do discipulado
missionário” (172).Agora, diante de meus olhos, o parágrafo de número 173. Ele me serve de motivação inicial para os próximos comentários. Brevíssimos, relembro. Através dele, a Igreja nos diz: “O número de católicos que chegam à nossa celebração dominical é limitado; é imenso o número de distanciados, assim como o número daqueles que não conhecem a Cristo.” Estas palavras nos remetem àquelas palavras de Cristo, segundo as quais a messe é grande e os operários são poucos (Mt 9, 36-37). Sem tornar-se proselitista, a Igreja deve preocupar-se realmente com essas situações. No relance estatístico apresentado, permito-me perceber uma íntima ligação com a visão que temos de vida eucarística. Por alguns instantes, não pensemos no número dos distanciados, nem no número daqueles que não conhecem a Cristo. São problemas emergenciais, sim; contudo, pensemos em nossa postura diante da Eucaristia. Ele deve levar-nos à vida eucarística. Na Eucaristia, recebe-se uma pessoa, não uma idéia, não um símbolo, não uma doutrina. Recebe-se uma pessoa, repito, e nessa pessoa, o Cristo, existem duas naturezas, a humana e a divina. Na Eucaristia, recebemos, em nós, o mistério da humanidade de Deus e recebemos o próprio Deus. Eu não me salvo sem Deus, mas também não me salvo sem o outro. É assim que Deus quer. Por excelência, Jesus é o Outro, porém ele se identifica com todos os outros, especialmente com os mais marginalizados e abandonados.
A Eucaristia nos coloca em contato com
Deus e com toda a humanidade. Fechando-nos aos homens e mulheres,
fecho-me a Deus. Vida eucarística não é intimismo, não significa
isolar-se dos problemas que atingem cada um de nossos semelhantes. A
Eucaristia deve levar o seguidor de Cristo a tornar-se próximo do outro e
a assumir a atitude do bom samaritano. O outro é meu campo de ação
evangelizadora e missionária, sem deixar de ser o grande motivo do
exercício da caridade. Eu sou, igualmente, um campo de ação
evangelizadora e missionária. A vida eucarística, que tem, no Dia do
Senhor, seu ápice, deve refletir-se, no dia-a-dia, na realização de
obras a favor da implantação do Reino de Deus, que passa,
necessariamente, pela autêntica promoção integral da pessoa humana. O
mundo está à espera dos operários de Deus, dos construtores de seu
Reino. O mundo está à nossa espera. A vida eucarística deve ser um
constante e perseverante processo de pascoalização.
Paremos por aqui, embora a vontade de continuar os comentários seja bastante forte. Como disse, não tive a intenção de explorá-los detalhadamente. Haverá outras oportunidades. Consideremo-las, como estou considerando, uma reflexão, uma breve reflexão, diante do chamado a ser discípulo-missionário, que o Batismo imprime em cada um de nós! Fortalecendo nossa unidade, fortalecemos a própria caminhada da Igreja no mundo!
1/3/2008
Fonte: JORNAL SALDA TERRA
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